清明节：神智不浊为清，自性不昧为明

主要观点总结

作者作为禅修者，对清明节有着独特的理解和体验。他认为神智清晰、自性光明是清明节的内涵，也是一种修行的状态。对于清明节，他并不认为是哀伤的日子，而是与逝去的亲人连接、体会爱的时刻。文章阐述了清明节对于禅修者和普通人的不同意义，以及祭拜过程中的心理和情感反应。最后，作者强调了爱的流动和永恒，无论亲人是否在世，爱都必在，让我们在清明节这一天，清清楚楚地体会到爱。

关键观点总结

关键观点1: 作者对清明节的理解和体验

作者认为清明节是神智清晰、自性光明的状态，是一种修行的境界。他强调这不是哀伤的日子，而是与逝去的亲人连接、体会爱的时刻。

关键观点2: 清明节对于禅修者和普通人的不同意义

禅修者注重自性醒觉，心放光明，保持清明；而普通人则容易陷入和亲人的故事，失去觉知。

关键观点3: 清明节祭拜的心理意义

清明节祭拜是一个心理事件和意识事件，无论是否去墓地祭拜，重要的是心到。作者强调让爱在心里流动，不陷入哀伤的故事，让美好的故事浮现但不沉迷其中。

关键观点4: 爱的永恒和流动

作者认为爱是我们存在的背景，是生命底层不是逻辑的逻辑。他强调在清明节这一天，要清清楚楚地体会到爱，这便是过了一个最有意义的清明节。

正文

作者：一念行者

作为禅修者，我喜欢“清明”二字。对我而言，神智不浊为清，自性不昧为明。自性自照，即为清明，正等正觉，即为清明。


常常，我们在怀念过往，追逐前尘时，心便不再清明，清明便不再吉。当我们自性醒觉，心放光明，照内照外，都无不昧时，便是清明吉。


对一个修行人，自性光明，清净无遮，吉祥圆满时，便是清明节，无论正月初五，四月初五，还是八月十五。这是禅修者的清明节。


对中国人而言，还有世俗人的清明节。就是每年的某月某日，我们集体去怀念和拜访逝去的亲人。对我来说，这不是“哀”的日子，而是“爱”的日子。是我们打开记忆之门，与心中的亲人连接的日子，是我们体会爱，体会美好的时刻。


清明节，通常我们会手持鲜花，到亲人的墓地，献花礼拜，这是一种仪式。对许多人而言，仪式是必要的。祭拜的仪式也是一种疗愈，疗愈我们心灵的创伤，用浮现而出的爱治疗我们的过往，同时也在潜移默化的治疗我们集体意识对死亡的恐惧。


如果你没有条件去亲人的墓地看望他们，在心里冥想他们，也是一种祭拜。冥想亲人生前的笑容，冥想他们活着时各种快乐的表情，这就是为他们献花。最美的献花，就是让他们在心里复活，在心里浮现出他们开心的笑容。让爱在心里流动，在心田里开出一片向日葵地，我们和我们逝去的亲人，在那里相遇，在那里共话。


总之，清明节祭拜是一个心理事件，是一个意识事件，无论你实际去不去祭拜，心到了，神便知。那些成为纯粹神的他们，以及我们自己里面的神都知道。


普通人清明节祭拜，走向墓地，心中一时浮现出和亲人爱或哀的故事，他们常常掉进故事，黏着前尘，失去觉知。而我们修行人，无论去不去墓地，都要心放光明，照了前境，让故事浮现，但不跌入故事。让美好的故事，像大朵大朵的白云落在地面上，而我们不走入云中，因为走入云中，那便是雾。


清明节是一个和死亡有关的节日，让我们在这个节日，体会生命的清明，体会生命的清醒，体会到爱的流动——超越生死，超越时空的爱的流动。


我们因爱来到这个世上，因爱与亲人成为亲人，无论亲人在不在，但爱必在。爱是我们存在的背景，爱是生命底层不是逻辑的逻辑。让我们于今天，与失去的亲人之间，清清楚楚的体会到爱，清清楚楚的看见爱，这便是过了一个最有意义的清明节，最活生生的清明节。愿爱在生里，也在死里。亲人永在，连同我们的觉知。