中原大地上的平面构成

这种美并非是经过美学教育所创作出来的美，而更像是人类凭借着对图形、比例、构图的天生直觉，一遍遍地描绘着存在于他们头脑中的某个宏大的不可描述之物。

三年前，策展人和研究者王欢与张晓一起前往中原地区，对这项仍处于半地下状态的民间活动进行田野考察。他希望探究这种原生创造和自发集结行为背后的内在关系。

张晓与王欢是一同田野的伙伴，他们各自进行创作和研究。BIE 别的与他们聊了聊这事儿。

张晓告诉我们，这种在中原地区民间自发的信仰活动，属于 “跑功” 的一种。

简单来说，你可以将 “跑功” 理解为：通过不断地重复某一个行为，用肉身上的努力，向 “神明” 证明自己的信仰。

“跑功” 几乎没有严格的界定，只要是付出心力的活动，都可以算是 “跑功”，比如：频繁地去寺庙、转圈、打滚、唱曲、跳舞、画圈等等。如果没有条件或者一技之长，虔诚地端坐上一整天也可以。

王欢告诉我们，参与跑功的人群最初是一群常年往返于民间各类庙宇的香客。与此同时，他们都会说自己是 “神授天命” ，虽然他们也说不清 “上边” 具体是哪一位神明，但仍然会谨遵 “上边” 的指示。仿佛，人们的命运紧紧地被握住在 “上边” 手中，现实中的人生与天命紧密地联系在了一起。

而 “上边” 的核心指示是 “要求” 跑功者去做传播功德的事情，是为 “传功” ：把 “功德” 传递给更多的人，自己就能得到某种现实的救赎；传递越多，积德越多，在他们看来这是一种修行。

在跑功行为中有一个重要的分支叫做 “写帐” ，人们本能般进行绘画、剪纸或写书法等创造行为。“帐” ，也被称为盘或天书，跑功者认为，世界上有天、地、人三盘，分别掌管天上、地下和人间的事务，而他们则通过排列和绘制特定的图像来 “窥测天机” 。

虽然 “写帐” 没有任何既定的规则，但人们却往往发展出极强的个人风格，他们把某些图形进行大量的重复、变形、剪切、拼贴，或者用不同的颜色表达，创造出一种让人眼花缭乱，但却乱中有序的效果。

有些 “帐书” 极为纷繁复杂，让人好奇写帐人是否接受过系统的艺术训练。但通常，写帐人坚称写和画的技艺不用教，全靠 “上天打令“  ，由此为自己的行为增添一层神秘色彩。

同时，一些特定的图像和符号组合常被不断地模仿和改编，成为一种集体性的风格实践。

“写帐” 之后，还要 “展帐”、 “开帐” 和 “交帐”，“展帐” 和 “开帐”  即写帐人将帐书展示并与其他跑功者交流，再由其他人来解读图像中蕴含的玄机和奥秘。“交帐” 即将帐书带到被认为具有 “灵力” 的场所，在神灵面前供奉展示后焚烧。这几个步骤，形成一个有来有回的经验交流闭环。

解帐人和写帐人之间谈论的大多都是家长里短，借着这些图形，向彼此寻求安慰和理解。这些被压抑、被剥夺、被边缘化的体验无法直接诉说，却在 “写” 与 “解” 的来回之间得到某种纾解。

策展人和研究者王欢对跑功和 “写帐” 的兴趣，来自于其中所体现的原生创造行为、集结冲动与人的质感之间的丰富关系。一直以来，他进行着一个名为 “秘密社会与艺术自驱力” 的跨文化研究项目，这种现象成了他研究中的一部分，也被他放进了他近期策展的展览 “民间自有序” 中。

王欢告诉我们，在绝大多数跑功者眼中，“创作” 的初衷并不是为了创造艺术，而更多地被当作一种自我精神性疗愈的努力，以及，一个向上沟通的媒介。因跑功建立起来的小共同体共享着一套语言和世界观，也正因此，更为重要的是，建立人与人之间的沟通，在这样的集体里，人们可以获得现实社会很难给到的尊重和情感慰藉。