《闯关东》以朱开山一家为代表，讲述了山东人艰辛地跨过山海关，在东北的黑土地上生根发芽的故事，时间跨度从清末到「九一八事变」，展现了独具特色的东北文化。
一、伐木、放排
东北地区树林密布，参天大树比比皆是，特殊的地理环境催生了一项特殊的职业——木帮。
木帮分为「山场子活」——伐木和「水场子活」——放排。
木帮以砍伐林木为生，每年十月份至第二年的二月份是伐木黄金期，也是木帮最为活跃的季节。
一整个冬天他们都生活在长白山的林区里，将一棵棵参天大树锯倒，再把倒下的树木拖到山下，堆在河边。
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春天的到来意味着「山场子活」的结束，此时所有的木材都被堆放到江边，叫「掐套」。
这时，水场子便开始了。
一根根木材漂到大江边的排卧子上，准备穿排。这就是放排人所说的 「放散羊」。
木排穿好后放在江里，只等河中的坚冰融化，放排人便可顺着水流将木材运到下游。
水流湍急鸭绿江，木排漂流水中央。
孔雀开屏左右摆，唯有木把南北忙。
木帮放排，九死一生，多少勇猛的汉子一去不归。古排道两旁是一座座荒凉的木把坟。
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二、挖参
东北是人参的故乡，人参俗称棒槌，挖参又叫「放山」。
「放山」的规矩和讲究特别多，因为人参都长在深山老林里，进山时如果不守规矩，不仅挖不到参，还有可能命丧黄泉。
进山挖参的人，一般都是结伴而行，很少有人单独行动。
结伴的人中，领头的称为「把头」，是一行人中阅历最深、本领最强的人。
把头之下，还有一个二把头，负责给把头打下手。其他人，统称为边棍。
放山的人随身携带一根硬木棍，称为「索拨罗棍」，也称「索宝棍」。
「索拨罗棍」用来拨开野草，也用来彼此联络。
密林中彼此之间很难看到对方的身影，但用棍子敲击树干的声音可以传出很远。
找到人参后，把头会问：几品叶？就是根据人参叶子的数量、形状来判断这棵人参的生长年限。
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挖参之前，要用一条拴着铜钱的红绳绑住人参的叶子，意思是不要让它跑了。
都说野参是个宝，放山需要命来找。
堆堆白骨抛山间，活人不如一根草。
旧时流传于闯关东放山挖参人群体的顺口溜，形象地描绘了放山挖参的艰辛。
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答主：曲水流觞
一、谈起东北文学，绕不开一个当代女作家，迟子建。
她本身出生在黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村，一个极其美丽的地方。
她写的《额尔古纳河右岸》，体现的是古老的民族鄂温克人的民族文化，2009 年获得茅盾文学奖。通过女酋长的回忆，鄂温克人的百年岁月，一点点展现在我们面前。在这个到处工业化的世界里，去读一部这样的书，真像进入到一个完全不同的世界。
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备注：东北地区不只是东三省，也包括内蒙古东部一些地方。
二、《额尔古纳河右岸》中涉及到的部分地域及民族文化
里面的一些文化也许现在己经慢慢变化，但仍然值得人去看，去了解。
鄂温克人，生活在山林中，与驯鹿为伴，他们就像山中的精灵，生活在白桦林，住在用木头建造的名叫「希楞柱」的房子里，围着兽皮围子，铺着狍子皮褥子，他们有猎犬，也驯养驯鹿。他们在打猎中，在森林的风声，雨声中度过自己的岁月。他们崇拜火神，小孩子们从小被教导火中有神，所以不能往里面吐痰、洒水，不能朝里扔那些不干净的东西。
小女孩们从跟着自己的母亲学习：「熟皮子，熏肉干，做桦皮篓和桦皮船，缝狍皮靴子和手套，烙格列巴饼，挤驯鹿奶，做鞍桥」。装粮食都是用的大桦皮桶，女人戴的簪子也是用鹿骨打造的。他们的一切取自大自然，他们热爱自然，也敬畏自然。
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1. 饲养驯鹿的文化
性情温顺而富有耐力的驯鹿是他们生活中的伙伴，他们用驯鹿驼东西，喝驯鹿奶，也会卖鹿茸换来日常生活用品，甚至是聘礼。驯鹿就是鄂伦春族的牛羊一样的伙伴，被称作森林之舟。
「勒拿河时代，我们的祖先就放养驯鹿。那里森林茂盛，被我们称做「恩克」和「拉沃可塔」的苔藓、石蕊遍布，为驯鹿提供了丰富的食物。那时的驯鹿被叫做『索格召』，而现在我们叫它『奥荣』。它有着马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。似马非马，似鹿非鹿，似驴非驴，似牛非牛，所以汉族人叫它『四不象』。」
鄂温克驯鹿人还根据自己的生活，创作了《驯鹿神的故事》，《驯鹿情歌》等传说和歌舞作品。
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2008 年 6 月 7 日，内蒙古鄂温克驯鹿习俗经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2. 萨满文化
小说中的尼都萨满是乌力楞的族长。在女酋长的回忆中，姐姐生病后，父亲宰了一只白色的驯鹿，同时请萨满来跳神。
「他很胖，披挂上沉重的神衣神帽后，我想他一定不会转身了。然而他击打着神鼓旋转起来是那么的轻盈。他一边舞蹈一边歌唱着，寻找着列娜的「乌麦」，也就是我们小孩子的灵魂。他从黄昏开始跳，一直跳到星星出来」
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备注：
在东北地区，有多家萨满博物馆，比如吉林长白山的萨满文化博物馆。
萨满文化曾融合到东北二人传中，比如电视剧《刘老根》中老翟头唱的一段神调。
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3. 冬季营地迁移文化及捕鱼文化
这一点就像新疆的冬季迁牧场一样。
「北部的营地被铺天盖地的大雪覆盖，驯鹿找不到吃的，我们不得不向南迁移。」
「我们不得不靠近额尔古纳河，用冰钎凿开冰面捕鱼来吃。」
说起捕鱼，女酋长的回忆中，用的是鱼叉。这种捕鱼方式真的最和谐的了，保证了鱼不被过度捕捞。
先打冰眼，然后叉鱼。最后燃起篝火，吃烤鱼，用的是桦树枝。
「哈谢一看见冰眼旋起了水涡，就眼疾手快地抛出鱼叉，很快就戳上来一条又一条的鱼。有附着黑斑点的狗鱼，还有带着细花纹的蛰罗」
「黄昏时，我们在额尔古纳河上燃起篝火，吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬，将大个的蛰罗鱼切成段，撒上盐，用桦树枝穿上，放到篝火中旋转着。很快，烤鱼的香味就飘散出来了。」
备注：冬捕文化在东北地区也较出名，如有名的查干湖冬捕。
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4. 他们的舞蹈文化
他们跳舞会在夜晚，围着篝火跳，人们相互间手拉着手，这种舞蹈叫「斡日切」舞，是为了纪念天鹅的救命之恩。
「只要罗林斯基来了，无论什么季节，营地上总要燃起篝火，人们会在夜晚时手拉着手跳「斡日切」舞。开始是女人手拉手站在篝火里圈跳，男人手拉手站在外圈跳。女人向右转圈时，男人向左转。这一左一右的旋转，使那团火也仿佛跟着团团转起来。女人发出『给——』的叫声，男人随之发出『咕——』的叫声。『给咕给咕』的叫声恰似天鹅从湖面飞过。」
三、结束语
小说的结尾，生活在山上的猎民不足两百人，驯鹿也只有六七百只了，女酋长面临着搬迁，萨满的神衣、神帽和神裙都捐给了激流乡的民俗博物馆。
鄂温克人和他们的驯鹿，「从来都是亲吻着森林的」。看到这句话，有点泪目，也许当我们愿意亲吻这个世界的时候，世界也滋养了我们。
我非常喜欢小说里的一句话，「我发现春光是一种药，最能给人疗伤。」
春光来临的时候，又是满山碧绿的时候，而绿色总是能带给人以希望，给森林，也给那些在森林中生活的人，给这片东北大地……
题图来源：答主@曲水流觞
