北宋末年的死亡魔咒：一家人接二连三去世，又于同日下葬

西安长安区杜回村的地下，静悄悄沉睡着五座墓葬。

当考古发掘开始时，大家起初对这片墓地并未抱太大期望——这样的土洞墓在这儿实在太多了，大概率没什么特别的。

在清理第一座墓葬时，一些并不算太精致的青瓷随葬品显露出来，还发现了一方墓志，说明墓主人叫孟琮，并非什么名垂青史的人物。

接着，清理第二座，出土的青瓷与第一座中很相似，都不算什么绝佳的精品。就在大家略感失望时，墓室尽头的一方墓志再次映入眼帘，说明了这是孟琮亲兄弟孟珪的墓。

但上面的下葬日期却让考古人员感到一阵熟悉：“葬于宣和五年（1123）九月二十三。”

——竟然和第一座墓葬的下葬时间一模一样！

两兄弟在同一天下葬？他们的死因会是什么？

幽暗的地下，第三座古墓被悄然揭开，墓室早已坍塌，泥土淤积之中，一具完好的尸骨静静躺着，她的头部，还插着一支锈迹斑斑的金属簪子，可惜墓志无踪，无法得知她的真实身份，但考虑到几座墓葬的位置关系，这位女墓主必定和孟家兄弟有关。

考古队员加快了挖掘的步伐，试图解开这个孟氏家族的谜团。

北面还有两座墓葬（M31、M32），好在墓志保留完整，当考古人员小心翼翼地清理着墓志上的尘土，一行熟悉的字果然再次出现： “葬于宣和五年九月二十三。”而这两座墓的墓主，是孟家孟軏（yuè）的妻子张九娘与儿子孟琏。

五座墓，五个人，都在同一天下葬。

孟氏家族究竟遭遇了什么？是没能逃过的自然灾害，还是发生了什么意外事故？又或者是集体迁葬？

无论如何，要解开孟氏家族的谜团，都必须回到“宣和五年九月二十三”。

秋风萧瑟，孟氏家族的孟軏（yuè）身穿素色长袍，腰间系着白色腰带，他泪下沾襟，痛楚难抑，正在主持一场特殊的葬礼。

“我孟氏一门，何其悲也！”孟軏声颤，哀伤无尽。

孟氏出自陕府长安县，“大车无輗（ní），小车无軏，其何以行之哉？”輗者，即古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分；軏者，古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉，二者象征着事物的关键。孟家择此二字为子之名——长子孟輗，幼子孟軏。

孟氏长子孟輗（孟軏的哥哥），得授阌乡县主簿之职，膝下有三子，虽非显官但亦是富足之家。不幸的是，徽宗政和八年（1118）三月十一，孟輗次子孟琮卒，年仅二十有四。更可悲的是手足陆续凋零。1122年，孟輗小儿子孟珪卒于官舍，年仅二十二。家中女眷，更有未满三十而逝者，推测为孟輗的女儿或者儿媳。

孟氏次子孟軏则是本就早早失去了妻子九娘（逝于1099年二月初二）， “万事无不尽，徒令存者伤”，更未料到的是，他的儿子孟琏也在1118年，年仅二十六岁的美好年华去世。

宋徽宗宣和五年（1123）秋九月二十三。由孟軏主持，将这去世的五位至亲同日归葬。

又四载（1127），金兵南下，破汴京，徽钦二帝被掳，北宋亡。

乱世之中，生灵涂炭，孟氏早逝者之墓，自此荒芜，无人问津。

从墓志中，我们可以大概拼凑出这五位墓主的死亡顺序：

1099年，孟軏的妻子张九娘早亡在儿子孟琏7岁时撒手人寰。

19年后，家中的其他4位亲人在短短几年内接连离去。

首先，是孟軏长到26岁的儿子孟琏。

4天之后，24岁的大侄子孟琮（孟軏哥哥孟輗之子）去世。

3年之后，22岁的小侄子孟珪（孟軏哥哥孟輗之幼子）去世。更有一位没有墓志的女性早亡，可能是孟家长子孟輗的女儿或其他亲人。

这一连串的死亡事件，令人不禁怀疑——这个家族是否遭受了某种不可言说的诅咒？

随着考古人员对墓主人骨的深入检测，一个骇人的真相逐渐浮出水面：他们或许并非死于诅咒，而是被一种古老的瘟疫吞噬——肺结核。

所谓肺结核，即我们俗称的“痨病”，这一病名在我国古代文献中广泛出现。宋代以前，人们也用“尸疰”“劳疰”“毒疰”“鬼疰”“传尸”等名称来描述结核病的传染性。根据症状特点，还出现了“瘘疾”“劳嗽”“疾痨”等名称。

在我国现有的文献资料记载中，“肺结核”可追溯至《黄帝内经·素问》书中，其具体记载如下：

“大骨枯槁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破䐃。真藏见，十月之内死。”

同样，被世人誉为神医的华佗在其著作《中藏经·传尸》中也有过类似甚至更为完善的记载：

“或因酒食而遇，或问病吊丧而得……钟此病死之气，染而为疾，故曰传尸也。传尸者，非为一门相染而成也，人之血气衰弱，藏府虚赢，中于鬼其，因感其邪，遂成其疾。”

当历史进入东汉末年，我国部分医术高明的医者已经能够清晰认识并辩证肺结核的传染性。这比《黄帝内经》中仅记录症状的记载有了很大进步。

唐朝著名医学家孙思邈在其著作《千金药方》中已经把毒疰、尸疰列入了肺脏篇，而与之同一时期的王焘则率先提出“肺痨热，损肺生虫，形如蚕，在肺为病”的病理思想，尽管当时的人并不清楚何为“结核杆菌”（该菌侵入体内，从而引发肺部结核），但已经能够以一种时人可接受的词语去代替，即“肺虫”。

《济生方》中记载：

“夫劳瘵一证，为人之大患。凡受此病者，传变不一，积年染疰，甚至灭门……感此疾而获安者，十无一二也。”

《医学纲目》亦提到：

“传尸蛊瘵之症，父子兄弟互相传染，甚者绝户。”

这些古老的医学文献，似乎能够说明孟氏家族的悲剧并非鬼神作祟，而是源于一场无声的瘟疫。

《医心方》中记载，传尸病（多指肺结核）在各地有不同的称呼：江左称为“转注”，乡野俗称为“伏练”，民间称之为“殊”，小儿则称为“无辜”，因虚损而得名为“劳极”。骨中热者号为“骨蒸”，微嗽者称为“肺痿”，神鬼作祟则名之“复连”。

敦煌文献S.1467《不知名医方第一种》中也提到：“伏连、传尸、骨蒸、殗殜，此总是一病。”这些名称背后，均隐藏着肺结核令人毛骨悚然的病症，即它无声无息地侵入人体，逐渐侵蚀五脏六腑，直至夺走生命。

宋《清异录》中也记载：

“义疾：他疾惟一臓受病，劳瘵则异矣。次第传变，五臓百脉俱伤，并绝然后奄丧。人死则有虫出中者，病如前人，非死不已，一传十，十传百，辗转无穷，故号义疾。”

说家族中任何一人染上肺结核后，整个家族会被笼罩在一种无法逃脱的宿命中——人死后，肺虫从体内爬出，继续传染给他人，一传十，十传百，无穷无尽，直至灭门。

王阳明在《乞恩暂容回籍就医养病疏》中曾自述病状：咳嗽、浮肿、恶心呕吐、食欲不振，甚至伴有腹泻。这些症状与肺结核极为相似——浮肿是电解质紊乱所致，腹泻则是结核杆菌影响肠胃的结果。王阳明的体型瘦削，正是肺结核患者的典型特征。他提到每逢炎热季节，病情便加重，而夏季正是肺结核病情恶化的时节。最终，这位伟大的思想家在归乡途中，因肺结核死于船上，未能见到家乡的最后一面。囿于古代医疗水平有限，古人对于肺结核的认知过程是非常漫长的，而类似孟氏这样的家族墓地或许可以成为古代传染病难医治的注解。

而这一切，都埋藏在地下的人骨中，等待现代科学的进一步探究。