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引言： “入则孝”，主要提出了如何在日常生活中培养仁德当中的孝心，积累孝行。
仁德分为“慈爱孝悌”四个子系统，在五行中对应木气能量在人体生命中对应肝臟。
仁德缺乏或者过弱的人，在性格上必然表现出自傲抗上、不服人管、常生怒火、对人白眼冷对等缺点，人际关系也容易紧张而行事艰难。
同时，由于仁德为肝臟健康之本，肝主筋(血管、韧带)，在健康上往往会因为怒气伤肝，造成气滞血瘀、头晕眼花、胸闷腹胀、四肢麻木，甚至中风瘫痪等疾病。
富有仁德修养的人，具有慈爱善良、宽容忍辱、博爱万物、举止端庄、柔和畅达等性格特点，人们都愿意，也会不自觉地亲近这样的人。
所以，德慧智教育强调，我们从小就要从点滴做起，培养仁德的“三品”，对自己在仁德方面的缺陷及时进行校正和补充，为人生的健康顺遂奠定良好的基础。
“孝”，由“老”和“子”组成，上老下子，上慈下孝，构成了家庭伦理道德中的支柱。年轻人在家庭中恪尽孝道，必须具备“孝”这种基本的道德品质。
培养良好的习惯，首先要从身边的小事做起，从关爱和孝顺父母开始。
德慧智教育理念认为，孝，有大孝、中孝、小孝之分，有真孝、假孝之别。
我们在继承孝道文化的过程中，需要以道德文化的标准进行辨别，剔除假孝，做好小孝，积累中孝，追求大孝和真孝。
【原文】
fù mǔ hū yìng wù huǎn
父 母 呼 应 勿 缓
fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 命 行 勿 懒
fù mǔ jiào xū jìng tīng
父 母 教 须 敬 听
fù mǔ zé xū shàn yìng
父 母 责 须 善 应
【德解】 “父母呼，应勿缓”：言为心声，听到父母对我们的呼唤要及时应答，不能慢吞吞地或者小声地回应，更不应该不应答。
父母呼唤儿女是因为他们需要与我们沟通交流，或者不放心我们，儿女没有任何理由拒绝父母的呼唤。
所以我们不能小看这件事，我们的为人处世就是从这里起步的。
有些人在外面时对别人都殷勤备至，可是一回到家中，对自己父母的呼唤却不在意；
很多孩子都喜欢用手机上网、玩游戏，每当他们沉迷在虚拟世界中的时候，父母做好了饭，呼唤了好几遍，孩子都不吭声，
根本不把父母的辛苦和关心放在心上，这些行为都失去了最基本的礼德。
我们看一个人值不值得信赖，值不值得交朋友，只要听他对父母应答的声音就够了。
如果他的应答声是柔里带着热或者热里带着亲，我们就可以跟这样的人交朋友；
如果他的应答声是硬里带着冷或者冷里带着狠，我们就不要跟这样的人交朋友了，对自己父母都没有爱心的人，他对其他人所谓的关心、爱心都是假的，不值得信赖。
所以，要想做一个具有礼德的人，就让我们从正确对待父母的呼唤做起吧。
“父母命，行勿懒”：当父母有事交代我们去办时，不要拖拖拉拉、懒懒散散的。
如果因为特殊情况不能及时办理，应向父母说明原因并且请求父母谅解，一有条件就尽快办理父母也是会理解的。
“父母教，须敬听”：对于父母的教诲，我们一定要恭敬用心地听，这也是尽孝道的具体表现。
如果用心做好这一点，就是在向仁德靠近。我们通过阅读孟子的故事就能够明白这个道理。
小时候的孟子，不太珍惜学习的机会。有一天读书厌倦了，就跑到学堂外边去玩耍。
孟子的母亲知道了这件事，非常生气，在织布的时候突然把织布的梭子折断，扔在了地上。
孟子看见了觉得很奇怪，赶紧恭敬地问母亲为什么那么生气。
孟子的母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能够织成布。
如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗?你的学业也是一样的道理啊！
可你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢！”孟子听后，明白了学习的道理，从此发奋努力，终于成为一代大师。
“父母责，须善应”：父母对我们的责问和处罚是有原因的，我们需要做的就是让父母的心感到宽慰和平静。
关爱和尊敬父母要有一颗孝顺的心。什么是“善应”？
善应，就是以符合德性的标准为前提，来应对父母的责问和处罚，正确的我们就听从并改正，不正确的我们要巧妙地应对，不要直接顶撞父母让父母更加生气或者伤心。
所以说，“善应”是真正的孝，体现了我们的智慧和善心。
孝感动天 关于我们中华民族的起源，自古就有“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”的说法，舜就是五帝中治理国家很有成就的一位。
舜的故事流传下来不少，其中最有名的，是他年轻时孝顺父母的事迹。
舜，是黄帝的后代子孙，名重华，字都君，号有虞氏。
他自幼失去了亲生母亲，却十分孝顺父亲和继母，善待异母兄弟，为人谦恭勤劳，获得了人们的赞颂。
然而，好像是专门要考验舜的品德一样，他的父亲和继母以及兄弟象却为亲不仁，不仅平日对他苛责冷对，甚至因为嫉妒他的德名，不愿意让他存活在这个世界上。
他的父亲是个盲人，人称“瞽叟”。在舜修补谷仓仓顶之时，瞽叟在谷仓下面放了一把火， 想让舜葬身火海，
舜充分表现出“父母责，须善应”的机智，手持两个斗笠作为翅膀，从谷仓顶上跳下去，才幸免于难。
后来瞽叟又让舜掘井，趁着他在井底之时，瞽叟和象竟然用土将井填平，打算活埋他。
舜是一位很聪明的年轻人，在挖井之前就在附近挖了一条地下通道，以防万一，所以这一次他又成功地逃了出来。
等到舜出现在父母兄弟面前时，他们正在瓜分舜的财物呢。
舜生活在这样的家庭中，十分艰难，但是他却毫无怨言。
一方面，他总是觉得家人这样对待自己，是因为自己做得不够好，所以不管亲人如何对待，他总是孝顺如故；
另 一方面，在舜所处的时代，中华民族天人合一的道德修身文化还是社会的主流文化，社会上有不少人还保持着较高的修身眀德水准，而舜正是这样一位修身明德者。
从舜对父亲的善巧应对上就可以看出，他不仅具备非常敏锐的灵感和直觉思维，
而且还具备较高的图文思维能力，因而能够每次都未雨绸缪，化险为夷。
正是因为舜拥有一颗纯净上善的道德心灵，具备慧智双运的素质，所以影响力越来越大。
他在历山耕耘种地，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，和他一起劳作的人都十分仰慕他的品行与智慧，
愿意学习他勤恳地劳作，而形成了礼让诚实的风尚。
人们自发地追随他，因而舜所居住的地方一年成为村落，两年成为邑，三年则成为都。
据传说，舜的孝行感动了天帝。舜在历山耕种时，有大象替他耕地，鸟代他锄草。
因为他为人孝顺仁厚，尧帝就将女儿嫁给了他，以察看他的德性是不是真的，有没有治理天下的德才。
后来，仁厚智慧的舜通过了尧帝的一系列考验，成为继尧之后的又一位圣明帝王。而他继任天子以后，还驾着天子的车驾去看望自已的父母，
像从前一样恭恭敬敬地对待父母，并且还把弟弟象封为诸侯。在他的感召下，他的父母和兄弟终于改变了性格，一家人变得非常和睦。
舜的故事流传很久，后来被编入《二十四孝》，排在第一位，就是“孝感动天”。
————选自《德解弟子规》，2018年出版，第39—47页
全文完毕
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编辑：文摘组 配图：/美编：守信
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成熟于老子的“德道文化”。
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就是修身治世，要求我们
尊道贵德，敬天爱地，
顺天应人，治人事天。
这四句话高度概括了
《老子·五千言》对我们的要求——
通过修身明德而内圣外王内成外就，
少私寡欲地奉献服务于人类生命灵魂的
净化提升与再造！
——熊春锦
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